В неделю о Самарянке архиепископ Обуховский Иона ещё раз напоминает о том, что нужно делать, чтобы не оказаться на фарисейском месте.
***
Это Евангельское чтение известно всем и растиражировано во множестве художественных произведений — беседа Христа у колодца Иаковля с женщиной, с которой правоверному иудею разговаривать вовсе не подобало. Почему? Кто такие были самаряне? Так называли иудеев, которые в своё время смешались с иноплеменниками и сохранили в своём веровании только Пятикнижие Моисеево, а остальные пророческие книги не признавали.
Нова книжка в серії «Бібліотека Отрока»: збірка історій архієпископа Іони
Иудеи жили с самарянами рядом, практически на одной земле, но относились к ним с пренебрежением, а зачастую и с враждебностью. Воспринимали их как еретиков, тех, кто только мимикрирует под истинную веру. И, как мы знаем из множества евангельских повествований, это всячески подчёркивалось.
Мы помним, как в повествовании о беседе Христа с самарянкой говорится, что «иудеи с самарянами не сообщаются». Помним и притчу о милосердном самарянине, которую Господь специально рассказал, чтобы подчеркнуть: священник прошёл мимо израненного человека и левит, служитель Иерусалимского Храма, и только самарянин, иноплеменник, сделал благо несчастному.
И вот, когда Христос с учениками пришёл к самарийскому городу, ученики отправились за продуктами, а Христос остался у источника святого праведного Иакова. «В обычном порядке», как поётся в одной псальме, к колодцу пришла Самарянка наполнить свой водонос. Между ними произошёл диалог, который повлиял на умы многих и многих поколений христиан. О воде живой. О том, что кто будет пить благодатную воду Святого Духа, никогда не умрёт, но будет жить вечно.
Самарянка, с точки зрения иудеев, казалась не самым лучшим собеседником. Очевидно, что Мессия должен был говорить со старцами, старейшинами, с учителями еврейского народа, но никак не с иноплеменницей и еретичкой, к тому же ещё и женщиной, имевшей шесть мужей.
В разных толкованиях по-разному относятся к этому числу. Одни говорят, что шестой муж не являлся её мужем потому, что законом Моисеевым разрешалось только пять раз выходить замуж, шестой уже являлся противозаконным. Другие считают, что все шесть её мужчин были плодами её незаконного сожительства. Не столь важно. Женщина поразилась тому, что Христос прозрел, кем она была, и с ещё большим изумлением стала Его расспрашивать.
Как ни удивительно, разговор её не касался обычных женских тем — о погоде, о глубине колодца и других насущных потребностях. Самарянка сразу спросила о том, где нужно поклоняться Богу. Дескать, иудеи говорят: «В Иерусалиме», а наши отцы: «На этой горе».
Также она сказала: «Мы слышали, что подобает прийти Мессии». И первый раз за время Своей земной жизни Христос открыто сказал, что «Мессия – это Я, Тот, Кто говорит с тобой».
Подвиг юного студента
Женщина настолько поразилась, что пошла в город и проповедовала о Христе всем. И когда Господь стал говорить с самарянами, они, как написано в Евангелии, отвечали ей: «Уже не только по твоим рассказам веруем, но и из беседы с Самим Христом уверились, что это действительно Мессия».
Самаряне стали первыми из иноплеменников, кто признал Христа Мессией и обратился к Нему. Собственно, это первые ученики Христа не из иудеев.
Чему учит нас это повествование?
Прежде всего тому, что, как я уже много раз говорил, без благодати Святого Духа преуспеть в духовной жизни невозможно. Источники воды живой – это источники благодати Святого Духа, которые исходят от нашего Господа для нашего укрепления на пути к Нему.
Но также история с Самарянкой учит неосуждению. Тому, что ни в коем случае нельзя ни над кем превозноситься. По факту, эта женщина была отнюдь не тем человеком, с кем подобает беседовать Мессии. Однако же Христос заговорил с ней, и мы знаем, какими оказались результаты.
В то же время совсем рядом, в Иерусалиме, жили праведные люди, которые всем сердцем стремились исполнить весь закон, все предписания Ветхого Завета. Это фарисеи — праведники, подвижники, аскеты, начитанные в Священном Писании, тоже ожидавшие Мессию. И однако же когда Он пришёл, они Его не узнали и предали Его на распятие.
Очень часто если мы видим кого-то согрешающим, это вовсе не значит, что человек уже полностью безнадёжен для Царствия Небесного, что на нём можно ставить крест. Из истории с Самарянкой очевидно, что даже еретики и блудники способны к восприятию слов Христовых.
И в то же время праведность — отнюдь не свершившийся факт. Впереди целая жизнь, и мы знаем, что падали даже столпы благочестия, а люди самые праведные уклонялись или в расколы, или в ереси, или в обычные человеческие грехи. Праведность принесла в их сердце гордыню, тщеславие, превозношение и была разрушена, а человек попал вовсе не туда, куда стремился.
Поэтому, как говорил известный автор ХIХ века, «не верь глазам своим». Будем всегда осторожным в суждениях, постараемся смотреть только на одного-единственного человека — самого себя — и тогда недалеки окажемся от Царствия Божия.
Заглавная иллюстрация — Елена Черкасова
